3.November 2024

TÄGLICHES BIBELLESEN – Apostelgeschichte Kap.7

Die Rede des Stephanus

₁Da sprach der Hohepriester: Ist dem also? ₂Er aber sprach: Liebe Brüder und Väter, höret zu. Der Gott der Herrlichkeit erschien unserm Vater Abraham, da er noch in Mesopotamien war, ehe er wohnte in Haran, ₃und sprach zu ihm: Gehe aus deinem Lande und von deiner Freundschaft und zieh in ein Land, das ich dir zeigen will. ₄Da ging er aus der Chaldäer Lande und wohnte in Haran. Und von dort, da sein Vater gestorben war, brachte er ihn herüber in dies Land, darin ihr nun wohnet, ₅und gab ihm kein Erbteil darin, auch nicht einen Fuß breit, und verhieß ihm, er wollte es geben ihm zu besitzen und seinem Samen nach ihm, da er noch kein Kind hatte. ₆Aber Gott sprach also: Dein Same wird ein Fremdling sein in einem fremden Lande, und sie werden ihn dienstbar machen und übel behandeln vierhundert Jahre; ₇und das Volk, dem sie dienen werden, will ich richten, sprach Gott; und darnach werden sie ausziehen und mir dienen an dieser Stätte. ₈Und gab ihm den Bund der Beschneidung. Und er zeugte Isaak und beschnitt ihn am achten Tage, und Isaak den Jakob, und Jakob die zwölf Erzväter. 

₉Und die Erzväter neideten Joseph und verkauften ihn nach Ägypten; aber Gott war mit ihm ₁₀und errettete ihn aus aller seiner Trübsal und gab ihm Gnade und Weisheit vor Pharao, dem König in Ägypten; der setzte ihn zum Fürsten über Ägypten und über sein ganzes Haus. ₁₁Es kam aber eine teure Zeit über das ganze Land Ägypten und Kanaan und eine große Trübsal, und unsre Väter fanden nicht Nahrung. ₁₂Jakob aber hörte, daß in Ägypten Getreide wäre, und sandte unsre Väter aus aufs erstemal. ₁₃Und zum andernmal ward Joseph erkannt von seinen Brüdern, und ward dem Pharao Josephs Geschlecht offenbar. ₁₄Joseph aber sandte aus und ließ holen seinen Vater Jakob und seine ganze Freundschaft, fünfundsiebzig Seelen. ₁₅Und Jakob zog hinab nach Ägypten und starb, er und unsre Väter. ₁₆Und sie sind herübergebracht nach Sichem und gelegt in das Grab, das Abraham gekauft hatte ums Geld von den Kindern Hemor zu Sichem. 

₁₇Da nun sich die Zeit der Verheißung nahte, die Gott Abraham geschworen hatte, wuchs das Volk und mehrte sich in Ägypten, ₁₈bis daß ein anderer König aufkam, der nichts wußte von Joseph. ₁₉Dieser trieb Hinterlist mit unserm Geschlecht und behandelte unsre Väter übel und schaffte, daß man die jungen Kindlein aussetzen mußte, daß sie nicht lebendig blieben. ₂₀Zu der Zeit ward Mose geboren, und war ein feines Kind vor Gott und ward drei Monate ernährt in seines Vaters Hause. ₂₁Als er aber ausgesetzt ward, nahm ihn die Tochter Pharaos auf und zog ihn auf, ihr selbst zu einem Sohn. ₂₂Und Mose ward gelehrt in aller Weisheit der Ägypter und war mächtig in Werken und Worten. 

₂₃Da er aber vierzig Jahre alt ward, gedachte er zu sehen nach seinen Brüdern, den Kindern von Israel. ₂₄Und sah einen Unrecht leiden; da stand er bei und rächte den, dem Leid geschah, und erschlug den Ägypter. ₂₅Er meinte aber, seine Brüder sollten’s verstehen, daß Gott durch seine Hand ihnen Heil gäbe; aber sie verstanden’s nicht. ₂₆Und am andern Tage kam er zu ihnen, da sie miteinander haderten, und handelte mit ihnen, daß sie Frieden hätten, und sprach: Liebe Männer, ihr seid Brüder; warum tut einer dem andern Unrecht? ₂₇Der aber seinem Nächsten Unrecht tat, stieß ihn von sich und sprach: Wer hat dich über uns gesetzt zum Obersten und Richter? ₂₈Willst du mich auch töten, wie du gestern den Ägypter getötet hast? ₂₉Mose aber floh wegen dieser Rede und ward ein Fremdling im Lande Midian; daselbst zeugte er zwei Söhne. 

₃₀Und über vierzig Jahre erschien ihm in der Wüste an dem Berge Sinai der Engel des Herrn in einer Feuerflamme im Busch. ₃₁Da es aber Mose sah, wunderte er sich des Gesichtes. Als er aber hinzuging zu schauen, geschah die Stimme des Herrn zu ihm: ₃₂Ich bin der Gott deiner Väter, der Gott Abrahams und der Gott Isaaks und der Gott Jakobs. Mose aber ward zitternd und wagte nicht anzuschauen. ₃₃Aber der Herr sprach zu ihm: Zieh die Schuhe aus von deinen Füßen; denn die Stätte, da du stehest, ist heilig Land! ₃₄Ich habe wohl gesehen das Leiden meines Volks, das in Ägypten ist, und habe ihr Seufzen gehört und bin herabgekommen, sie zu erretten. Und nun komm her, ich will dich nach Ägypten senden. ₃₅Diesen Mose, welchen sie verleugneten, da sie sprachen: Wer hat dich zum Obersten und Richter gesetzt? den sandte Gott zu einem Obersten und Erlöser durch die Hand des Engels, der ihm erschien im Busch. ₃₆Dieser führte sie aus und tat Wunder und Zeichen in Ägypten, im Roten Meer und in der Wüste vierzig Jahre. ₃₇Dies ist der Mose, der zu den Kindern Israel gesagt hat: »Einen Propheten wird euch der Herr, euer Gott, erwecken aus euren Brüdern gleichwie mich; den sollt ihr hören.« ₃₈Dieser ist’s, der in der Gemeinde in der Wüste mit dem Engel war, der mit ihm redete auf dem Berge Sinai und mit unsern Vätern; dieser empfing lebendige Worte, uns zu geben; 

₃₉welchem nicht wollten gehorsam werden eure Väter, sondern stießen ihn von sich und wandten sich um mit ihren Herzen nach Ägypten ₄₀und sprachen zu Aaron: Mache uns Götter, die vor uns hin gehen; denn wir wissen nicht, was diesem Mose, der uns aus dem Lande Ägypten geführt hat, widerfahren ist. ₄₁Und sie machten ein Kalb zu der Zeit und brachten dem Götzen Opfer und freuten sich der Werke ihrer Hände. 

₄₂Aber Gott wandte sich und gab sie dahin, daß sie dienten des Himmels Heer; wie denn geschrieben steht in dem Buch der Propheten: »Habt ihr vom Hause Israel die vierzig Jahre in der Wüste mir auch je Opfer und Vieh geopfert? ₄₃Und ihr nahmet die Hütte Molochs an und das Gestirn eures Gottes Remphan, die Bilder, die ihr gemacht hattet, sie anzubeten. Und ich will euch wegwerfen jenseit Babylon.« 

₄₄Es hatten unsre Väter die Hütte des Zeugnisses in der Wüste, wie ihnen das verordnet hatte, der zu Mose redete, daß er sie machen sollte nach dem Vorbilde, das er gesehen hatte; ₄₅welche unsre Väter auch annahmen und mit Josua in das Land brachten, das die Heiden innehatten, welche Gott ausstieß vor dem Angesicht unsrer Väter bis zur Zeit Davids. ₄₆Der fand Gnade bei Gott und bat, daß er eine Wohnung finden möchte für den Gott Jakobs. ₄₇Salomo aber baute ihm ein Haus. 

₄₈Aber der Allerhöchste wohnt nicht in Tempeln, die mit Händen gemacht sind, wie der Prophet spricht: ₄₉»Der Himmel ist mein Stuhl und die Erde meiner Füße Schemel; was wollt ihr mir denn für ein Haus bauen? spricht der Herr, oder welches ist die Stätte meiner Ruhe? ₅₀Hat nicht meine Hand das alles gemacht?« 

₅₁Ihr Halsstarrigen und Unbeschnittenen an Herzen und Ohren, ihr widerstrebt allezeit dem heiligen Geist, wie eure Väter also auch ihr. ₅₂Welchen Propheten haben eure Väter nicht verfolgt? Und sie haben getötet, die da zuvor verkündigten die Zukunft dieses Gerechten, dessen Verräter und Mörder ihr nun geworden seid. ₅₃Ihr habt das Gesetz empfangen durch der Engel Geschäfte, und habt’s nicht gehalten.

Der Tod des Stephanus

₅₄Da sie solches hörten, ging’s ihnen durchs Herz, und bissen die Zähne zusammen über ihn. ₅₅Wie er aber voll heiligen Geistes war, sah er auf gen Himmel und sah die Herrlichkeit Gottes und Jesum stehen zur Rechten Gottes und sprach: Siehe, ich sehe den Himmel offen und des Menschen Sohn zur Rechten Gottes stehen. ₅₆Sie schrieen aber laut und hielten ihre Ohren zu und stürmten einmütig auf ihn ein, stießen ihn zur Stadt hinaus und steinigten ihn. ₅₇Und die Zeugen legten ab ihre Kleider zu den Füßen eines Jünglings, der hieß Saulus, 

₅₈und steinigten Stephanus, der anrief und sprach: Herr Jesu, nimm meinen Geist auf! ₅₉Er kniete aber nieder und schrie laut: Herr, behalte ihnen diese Sünde nicht! Und als er das gesagt, entschlief er.

Luther 1912. Public Domain

Kommentar

Einleitung:

Kapitel 7 der Apostelgeschichte enthält eine der eindrücklichsten Reden des Neuen Testaments, die Verteidigungsrede des Stephanus vor dem Hohen Rat. Diese Rede ist mehr als eine bloße Verteidigung; sie ist eine detaillierte Zusammenfassung der jüdischen Heilsgeschichte, beginnend mit Abraham und endend mit der prophetischen Ankündigung Jesu als den Gerechten. Stephanus betont Gottes fortwährende Gnade und die wiederholte Abkehr des Volkes Israel, wodurch er die Rolle Jesu als den von Gott verheißenen Erlöser unterstreicht. Am Ende der Rede wird Stephanus von seinen Zuhörern mit Steinen erschlagen, weil sie seine Botschaft als unwillkommen und anstößig empfinden. Seine Vergebung und der Blick zum Himmel während seines Martyriums setzen ein kraftvolles Zeichen für den Glauben und die Hingabe an Christus.

Kommentar:

Die Rede des Stephanus ist ein einzigartiges historisches und theologisches Zeugnis, das die tief verwurzelte Verbindung zwischen der Geschichte Israels und dem Kommen Jesu Christi aufzeigt. Indem Stephanus den Glauben Abrahams und die Befreiung des Volkes durch Mose hervorhebt, macht er deutlich, dass Gott von Anfang an den Weg für den kommenden Messias geebnet hat. Die wiederholten Verfehlungen und der Ungehorsam des Volkes Israel, wie der Götzendienst und die Ablehnung der Propheten, dienen als Warnung und Mahnung. Stephanus stellt eine wichtige Verbindung her: So wie Israel einst die von Gott gesandten Propheten ablehnte, lehnten die Menschen nun auch Jesus, den verheißenen Erlöser, ab.

Ein weiterer zentraler Punkt der Rede ist die Betonung, dass Gottes Gegenwart nicht auf den Tempel oder einen bestimmten Ort beschränkt ist. Indem Stephanus erklärt, dass „der Allerhöchste nicht in Tempeln wohnt, die mit Händen gemacht sind“, fordert er die traditionellen Auffassungen der jüdischen Führung heraus und öffnet den Horizont für eine universale Beziehung zu Gott, die durch Jesus zugänglich ist. Die Reaktion der Zuhörer zeigt, wie sehr Stephanus ihre tiefsten Überzeugungen in Frage stellt. Doch Stephanus bleibt bis zum Schluss standhaft und vergibt seinen Mördern mit den Worten, die an die von Jesus am Kreuz erinnern: „Herr, behalte ihnen diese Sünde nicht.“ Seine Worte und sein Tod verdeutlichen die Kraft und das Wesen des christlichen Glaubens – ein Glaube, der Vergebung und Liebe auch gegenüber den Feinden in den Mittelpunkt stellt.

Zusammenfassung:

In Apostelgeschichte Kapitel 7 gibt Stephanus eine umfassende Darstellung der jüdischen Geschichte und zeigt auf, wie Israel immer wieder Gottes Propheten und schließlich auch den Messias selbst ablehnte. Er zeichnet ein Bild von Gottes beständiger Gnade und der wiederholten Rebellion des Volkes, die in der Ablehnung Jesu ihren Höhepunkt findet. Stephanus‘ Rede unterstreicht die Rolle Jesu als den von Gott gesandten Erlöser und bricht gleichzeitig mit der Vorstellung, dass Gott an bestimmte Orte gebunden ist. In seinem letzten Augenblick gewährt Stephanus seinen Mördern Vergebung und blickt auf den Himmel, was ihn als Beispiel für den unerschütterlichen Glauben an Jesus und die Kraft der Vergebung hervortreten lässt.

WÖCHENTLICHES LESEN DER GEIST DER PROPHEZEIUNG – Ellen White | Das Leben Jesu
Kapitel 74: Gethsemane
Auf der Grundlage von Matthäus 26,36-56; Markus 14,32-50; Lukas 22,39-53; Johannes 18,1-12.
Hier online lesen.

Kommentar

Einleitung:

Kapitel 74, „Gethsemane“, führt uns in die tiefste und bewegendste Episode im Leben Jesu: das Gebet und den inneren Kampf im Garten Gethsemane, unmittelbar vor seiner Gefangennahme. Die Evangelienberichte von Matthäus, Markus, Lukas und Johannes schildern, wie Jesus, von seinen engsten Jüngern begleitet, in der Nacht nach Gethsemane geht und sich auf das bevorstehende Leiden vorbereitet. Diese Szene offenbart den schmerzlichen inneren Konflikt, den Jesus in seiner menschlichen Natur erlebt, während er sich freiwillig der Last der Sünden der Welt stellt. Hier in Gethsemane wird seine absolute Hingabe und sein Gehorsam gegenüber dem Willen des Vaters in höchster Intensität sichtbar. Die Jünger, erschöpft und unaufmerksam, schlafen, während Jesus den bittersten seelischen Kampf seines Lebens kämpft. Gethsemane wird zum Inbegriff seines Opfers und seiner unvergleichlichen Liebe zur Menschheit.

Kommentar:

Das Gebet Jesu in Gethsemane ist eine Darstellung tiefster Hingabe und Schmerz. Hier begegnen wir einer Seite Jesu, die gleichzeitig menschlich und göttlich ist: Er ringt mit der Last der Sünde, die ihn von der Gegenwart Gottes zu trennen droht. Diese Szene enthüllt, dass Jesus, obwohl er göttlich ist, tatsächlich den Zorn und die Konsequenzen der menschlichen Sünde in seiner menschlichen Natur erträgt. Die Worte „Vater, wenn es möglich ist, lass diesen Kelch an mir vorübergehen“ zeigen seine Qual und gleichzeitig seine Bereitschaft, dem Willen Gottes zu folgen, was ihn als Sündenopfer für die Menschheit prädestiniert.

Jesu Hingabe ist umso bemerkenswerter angesichts der Schwäche seiner Jünger. Er fordert sie auf, zu wachen und zu beten, doch dreimal kehrt er zu ihnen zurück und findet sie schlafend. Diese Szene verdeutlicht die menschliche Schwachheit gegenüber der geistlichen Realität und lässt zugleich die Einsamkeit und Entschlossenheit Jesu besonders hervortreten. Die Engel, die ihm am Ende erscheinen, dienen als letzte göttliche Ermutigung, bevor er in den leidvollen Weg des Kreuzes eintritt. Durch diese Episode wird deutlich, dass Jesus, im vollen Bewusstsein der Tragweite seines Opfers, den Weg zur Erlösung der Menschheit entschlossen fortsetzt.

Der Höhepunkt kommt, als Jesus seinen Verrätern und der bewaffneten Schar gegenübertritt, ohne die göttliche Macht zu nutzen, um sich selbst zu verteidigen oder zu fliehen. Stattdessen stellt er sich ruhig und standhaft seinem bevorstehenden Schicksal. Sein Beispiel in Gethsemane ist ein mächtiges Bild für Selbstaufopferung und für den Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes, unabhängig vom persönlichen Schmerz und Leid.

Zusammenfassung:

Kapitel 74 schildert die Ereignisse im Garten Gethsemane, wo Jesus vor seinem Leiden und Kreuzestod den schwersten inneren Kampf seines Lebens erlebt. In tiefem Gebet ringt er mit der Last der Sünden der Menschheit und der Trennung vom Vater, welche die Sünde mit sich bringt. Trotz seiner Qual entscheidet er sich, den Willen des Vaters zu erfüllen und den „Kelch“ zu trinken, der ihm bevorsteht. Die Jünger, die ihn begleiten, können nicht mit ihm wachen und schlafen trotz seiner Bitten ein. Nach einem letzten Gebet erhält Jesus von einem Engel die göttliche Kraft, die ihn auf seinem Weg bestärkt. Als die Soldaten und der Verräter Judas eintreffen, stellt sich Jesus ohne Widerstand ihnen und wird gefangen genommen. Die Szene in Gethsemane zeigt Jesu Opferbereitschaft und Hingabe und wird zum symbolischen Zentrum seines Leidens für die Menschheit.